23

«Господин Дидро, я с большим удовольствием слушала всё, что внушил вам ваш блестящий ум; но из всех ваших великих принципов, которые я очень хорошо понимаю, можно составить прекрасные книги и совершить лишь плохие дела. Во всех своих преобразовательных планах вы забываете различие наших положений: вы трудитесь только над бумагой, которая всё терпит... между тем как я, бедная императрица, работаю на человеческой шкуре, которая, напротив, очень раздражительна и щекотлива».

Екатерина II имела в виду, что отвлечённые идеи Дидро о переустройстве общества могли хорошо выглядеть в книгах, но их механическое осуществление в реальной жизни могло привести к тяжёлым последствиям. Управляя огромной Российской империей, императрица должна была учитывать интересы разных сословий, сопротивление дворянства, крепостнические порядки, привычки людей и возможные народные волнения. Поэтому поспешные и слишком радикальные реформы могли вызвать беспорядки, насилие и ухудшение положения страны. Слова о «человеческой шкуре» подчёркивают, что государством приходится управлять реальными людьми, а не отвлечёнными схемами на бумаге.

Рационализм — это учение, согласно которому человеческий разум является главным источником знаний и критерием истины.

Достоинства рационализма: он способствовал развитию науки, стремлению объяснять явления природы и общества разумно, без опоры на суеверия и предрассудки. Благодаря рационализму люди стали искать закономерности общественной жизни и пути её улучшения.

Недостатки рационализма: просветители иногда преувеличивали возможности разума и считали, что с его помощью можно объяснить всё. При этом они недооценивали ограниченность человеческих знаний, значение исторического опыта, традиций и обычаев, нередко объявляя всё непонятное предрассудками и суевериями.

Идею о естественных правах человека называли «оружием разрушителей», потому что она позволяла революционерам объявлять незаконной любую власть, нарушающую права и свободы людей. Согласно этой теории, государство создано по общественному договору для защиты прав граждан, поэтому народ имеет право сменить правительство, если оно не выполняет своих обязанностей. На этом основании сторонники революции критиковали абсолютную монархию, сословные привилегии и учреждения Старого порядка и требовали их уничтожения. Для защитников прежнего строя такие идеи представлялись опасным средством разрушения существующего государства и общества.

У Джона Локка теория разделения властей включала три ветви:

• законодательную — принятие законов;
• исполнительную — внутреннее управление государством и судопроизводство;
• федеративную — ведение внешней политики.

Локк считал, что люди заключили общественный договор и передали правителю часть своих прав для защиты всех членов общества. Если правитель нарушает договор и не защищает права граждан, народ имеет право заменить его.

Монтескьё развил теорию Локка и предложил выделить также три ветви власти:

• законодательную;
• исполнительную;
• судебную.

Он считал необходимым предоставить каждой ветви самостоятельные полномочия, чтобы они взаимно уравновешивали и сдерживали друг друга.

Общее: оба мыслителя выступали против неограниченной власти и деспотизма, считали необходимым разделить государственную власть между несколькими органами, чтобы предотвратить злоупотребления и защитить права людей.

Различия: у Локка судебная власть входила в исполнительную, а отдельной ветвью была федеративная власть, ведавшая внешней политикой. Монтескьё выделил судебную власть в самостоятельную ветвь и разработал принцип взаимного равновесия законодательной, исполнительной и судебной властей.

Двойственное отношение Вольтера объяснялось тем, что он различал религию и церковь. Он резко критиковал католическую церковь за религиозные преследования, фанатизм, нетерпимость и вмешательство в общественную жизнь, выступал в защиту жертв преследований. Однако Вольтер считал, что простому народу религия необходима как опора морали и порядка. Поэтому он не отвергал веру полностью, а требовал веротерпимости и ограничения влияния церкви на общество.

В XVIII в. в Европе существовали читательские клубы, академии, литературные салоны и кафе. К интеллектуальным объединениям также относились музеи, литературные общества и читальни.

Хронологическая последовательность:

1. 2) Деятельность Джона Локка в Англии — конец XVII в., особенно период «Славной революции» 1688–1689 гг.
2. 1) Издание трактата Монтескьё «О духе законов» — 1748 г.
3. 3) Выход в свет «Энциклопедии…» Дидро и Д’Аламбера — с 1751 г. по 1780 г.

Следовательно, правильный порядок: 2, 1, 3.

Просвещение — это идейное и общественно-культурное движение XVIII века, основанное на вере в силу человеческого разума, науки и образования. Просветители стремились объяснить природу и общество без опоры только на религию, выступали против предрассудков и религиозного фанатизма, отстаивали естественные права человека, свободу и равенство людей. Они критиковали недостатки Старого порядка и разрабатывали проекты более справедливого устройства общества и государства.

Общественная мысль Просвещения имела большое значение, поскольку утверждала силу разума, науки и образования. Просветители выступали против невежества, предрассудков, суеверий и религиозного фанатизма, отстаивали веротерпимость.

Важным достоинством были идеи естественных прав человека, общественного договора, свободы и разделения властей. Они способствовали развитию представлений о законности и праве народа изменить власть, нарушающую права граждан.

Однако просветители чрезмерно верили во всемогущество разума и часто недооценивали значение традиций и исторического опыта. Их представления о «естественном человеке», естественных правах и морали были во многом умозрительными. Кроме того, идеи свободы и равенства нередко распространялись не на всех людей, а некоторые положения позднее использовались для оправдания революционного насилия и террора.